Все еще друг человека?

В Узбекистане предпринимают беспрецедентные меры по защите женщин — жертв домашнего насилия. В частности, недавно Сенат одобрил закон, согласно которому абьюзер при разводе с жертвой обязан предоставить ей жилье. Однако отношения мужчин и женщин в современном мире не исчерпываются семьей: они гораздо шире и часто обретают совершенно неожиданные ракурсы — от смешного до трагического.

Ругай, бей, за косы таскай!

В разгар советской эпохи Аркадий Райкин как-то заявил, что женщина — друг человека. Шутливая эта фраза вызвала смех у мужчин и смешанные чувства у женщин, которые хорошо помнили, что это высокое звание носит также и собака. И хотя собака значительно превосходит женщину в смысле лохматости, в остальном все преимущества как будто должны быть на стороне прекрасного пола. Тем не менее шутки про женщин имели горький привкус: возникало ощущение, что они хоть и люди, но все-таки не первого сорта.

И хотя советская власть провозглашала равноправие, но даже тогда на руководящие посты выдвигали в основном мужчин, а за одну и ту же работу женщинам платили меньше, чем сильному полу. Зато, когда речь шла о тяжелом труде вроде укладывания шпал или работы на конвейере, тут возможности были равны, и более того — мужчины всегда были готовы уступить рабочее место женщине.

Традиционное пренебрежение к уму и способностям женщин выражалось в анекдотах и поговорках вроде «У бабы волос долог, да ум короток», «Курица — не птица, женщина — не человек». И сколько ни убеждала советская власть, что женщина — такой же человек, как и мужчина, широкие патриархальные массы чувствовали тут какую-то натяжку: такой же, да не совсем.

Впрочем, в европейской части СССР ситуация была еще сравнительно неплохой. А вот на Кавказе и в центральноазиатских республиках дела обстояли значительно хуже. Даже после революции жизнь женщины в небольших городах и в далеких аулах не сильно изменилась. В семье она оставалась бесправной, всецело подчиненной мужу и его родственникам.

— Товарищи женщины, революция освободила вас, — говорил товарищ Сухов женам Абдуллы в фильме «Белое солнце пустыни». — У вас нет теперь хозяина, нет господина…

Однако в реальности все было далеко не так радужно. Вековые традиции преодолеть оказалось крайне сложно. Официально, конечно, институт многоженства исчез, но на практике количество жен ограничивалось лишь возможностью их содержать. Суть архаических отношений между женой и мужем хорошо выражает разбойник Абдулла, обращаясь к одной из своих жен, которую он сам же и бросил на произвол судьбы.

— Джамиля, — говорит он. — Разве ты не была любимой женой? Обидел я тебя хоть раз? Почему ты не умерла?

Хорошая постановка вопроса: он ее бросил, а она должна была после этого добровольно умереть. И это при том, что Джамиля, скорее всего, его даже не любила, а только боялась.

Как известно, в патриархальном обществе обычно женились не по любви, а по необходимости, при этом жену сыну выбирали родители. В другом советском фильме «Не бойся, я с тобой!» отец с матерью пытаются объяснить дурачку Мардану, зачем ему жена. И вот как звучит объяснение из уст матери Мардана:

— Теперь ты женатым станешь. А со своей собственной женой все, что тебе хочется, можешь делать, мой золотой. Ругай, бей, за косы по полу таскай!

Проще говоря, будущая жена трактуется как некое одушевленное имущество, с которым можно поступать, как хочешь.

В следующем эпизоде Мардан узнает, что его невесту украли. Его это сильно веселит.

— Украли?! — смеется он. — Кому такое добро нужно? Если бы он меня попросил бы — я бы сам ему отдал бы… или на что-нибудь сменял бы.

Несмотря на некоторую юмористическую карикатурность этой сцены, тут ясно проявляется суть матримониальных отношений в архаической парадигме: одна женщина или другая — разницы нет. Более того, статус жены как имущества подчеркивается тем, что ее можно кому-то отдать или на что-то сменять.

В реальности, конечно, дело обстояло не так просто, особенно в семьях богатых и знатных, где за женщину могли вступиться ее родственники. Однако главной чертой семейных отношений все равно оставалось бесправие невестки в доме ее мужа. Она должна была полностью подчиняться приказам и капризам свекра, свекрови и самого мужа. Единственный выход из замкнутого круга — родить мальчика, вырастить его, найти ему жену и потом уже самой на правах старшей терзать невестку.

Как ни удивительно, эта ситуация в значительной мере воспроизводится и сейчас, в XXI веке — в том числе и в Центральной Азии.

Фото с сайта dailycitizen.focusonthefamily.com

Вообще говоря, пренебрежительное отношение к женщине в семье — особенность не только мусульманских регионов. Похожим образом дело обстояло во всех почти патриархальных обществах. Например, в старом Китае молоко молодой кормящей матери считалось очень полезным для пожилых людей. Поэтому, когда невестка рожала, она обязана была кормить своим молоком не только ребенка, но и свекра, и свекровь. Молоко, естественно, никто не сцеживал, свекор пристраивался прямо у груди невестки и высасывал молоко, так сказать, без посредников.

Вплоть до падения империи Цин в Китае действовали законы, по которым родственники мужа имели над невесткой практически неограниченную власть. Если невестка разгневала свекра или свекровь неповиновением, они могли избить ее или даже убить – наказания в этом случае никакого не предусматривалось, или оно было чисто номинальным. Многие не искали даже повода для насилия – достаточно было того, что невестка им не очень нравилась. Попытка же женщины защитить свои права или, не дай Бог, поднять руку на родственников мужа каралась жесточайшим образом.

«Любишь? Докажи!»

Как ни странно, в основе семейного угнетения стоит не чрезвычайная ситуация, а привычный порядок вещей. Даже мужчина, искренне любящий свою жену, считает совершенно нормальным, что она, придя с работы, начинает убирать дом, готовить, обихаживать мужа и детей. Но уже давно понятно, что это такая же работа, как, скажем, в офисе, а иной раз и более обременительная. Вот и выходит, что женщина, не покладая рук, трудится с утра до ночи.

При этом мужчины в массе своей считают ниже своего достоинства заниматься домашними делами, либо вообще об этом не задумываются. Предполагается, что все делается как бы само собой. А то, что женщина при этом крутится, как юла, не зная ни отдыху, ни сроку, — ну, может, ей так нравится.

Мужчина же берется за готовку или уборку, только если ему это по душе, или если произошло перераспределение обязанностей — например, жена зарабатывает деньги, а он сидит дома с детьми. В традиционной системе координат мужчина и домашнее хозяйство — вещи несовместные. Он в крайнем случае готов забить гвоздь — неважно куда и неважно, нужны ли вообще эти гвозди.

Модернизация несколько трансформировала привычный порядок вещей. Например, сейчас не обязательно тратить часы на готовку: можно купить полуфабрикаты или даже и вовсе заказать готовую еду на дом — при условии, что члены семьи готовы такую еду есть. Но даже если так, полностью домашних обязанностей это все равно не отменяет.

Домашние обязанности, как ни странно, отменяют сами женщины. В России, например, очень распространена ситуация, когда девушки, живущие отдельно от родителей, вообще не следят за порядком в доме. Эту тему использовали в цикле передач «Богиня...» на российском канале «Суббота». В цикл этот входит и передача «Богиня сыска». Там молодой человек должен выбрать себе девушку, исходя из того, насколько ему понравилась ее квартира. Как ни удивительно, подавляющее большинство девушек даже не убирает свое жилье перед приходом «жениха»: они не вытирают пыль, не моют посуду, не выбрасывают мусор, который свален у них в самых неподходящих местах, скажем — в бельевых ящиках. С точки зрения девушек, все это не важно — гораздо важнее заполнять дримборд или, иначе, доску желаний. Все свои мечты и «хотелки» девушка записывает на доску, они таким образом визуализируются, а, значит, непременно должны исполниться.

Фото с сайта thesun.co.uk

Многие современные девушки и даже вполне взрослые женщины помешаны на самопрезентации. Беспрерывно говорят о том, что они самые лучшие, что они звезды, богини, мечта любого мужчины, и все только и мечтают сойтись с ними поближе и затащить в постель. Но они, разумеется, так просто не дадутся: за всякий знак внимания с их стороны кавалер должен заплатить. Не случайно крупная ювелирная компания в какой-то момент выбрала слоган: «Любишь? Докажи!», а в качестве доказательства предлагалось дарить девушкам драгоценности этой самой компании.

Понятно, что в такой системе координат романтический флер куда-то улетучивается. Шепот, робкое дыханье, трели соловья и прочие признаки влюбленности становятся неактуальны. На первый план выходит старая формула: «У нас — товар, у вас — купец». Девушка с самого начала обозначает, чего она хочет от отношений с молодым человеком, причем требования ее — почти исключительно меркантильного плана. Встает естественный вопрос, чего вообще хотят все эти девушки: любви, семейного счастья, близкого человека — или просто денег?

Неудивительно, что при таком товарно-денежном подходе отношения между полами сильно упрощаются. Молодой человек при первом знакомстве вполне может спросить девушку: «Ты сколько весишь?» А что такого — он же должен знать, на что он подписывается. Нынешних девушек, однако, вогнать в краску не так-то легко, в ответ они рубят с плеча: «А ты сколько зарабатываешь?»

Когтями и клыками

Парням тоже палец в рот не клади, они себе цену знают, даже если цены никакой пока еще нет. В результате сходятся два чрезвычайно индивидуализированных начала — мужское и женское, — которые убеждены, что партнер должен им все, а они ему — ничего. Такие взгляды трудно сочетаются с совместной жизнью, так что в большинстве случаев ухаживание ограничивается одной встречей, после чего девушка и парень расходятся, не попрощавшись. Но даже если знакомство продолжится и дойдет до женитьбы, радоваться рано. Очень скоро супруги выясняют, что их представления о семье кардинально различаются, — и они расходятся. Другой вариант — люди так и не вступают в брак, предпочитая жить, ни под кого не подстраиваясь.

На уровне подсознания молодые люди ищут девушек добрых, нежных, заботливых. Не исключено, что именно поэтому россияне стали посматривать в сторону девушек из Центральной Азии, например, узбечек. Считается, что они скромные, трудолюбивые, не спорят с мужем по пустякам и не увлекаются косметическими процедурами. Кроме того, для них главное — муж и дети, они вкусно готовят и целиком посвящают себя семье.

Строго говоря, все эти качества исторически присутствуют и у россиянок, но, очевидно, чрезмерное увлечение самопрезентацией стало отодвигать их на второй план. Целью жизни становится не самореализация даже и уж подавно не семейная жизнь, а поиски состоятельного партнера. Правда, непонятно, почему подруга богатого человека не может быть нежной и доброй, а обязательно должна быть стервой? Может быть, потому, что, как предполагается, человек богатый непременно начнет обижать жену, помыкать ей, изменять, и женщине придется отстаивать себя клыками и когтями?

Самостоятельность женщин в России иной раз дает неожиданные результаты. Никто не желает сносить побои и оскорбления — и это нормально. Однако современная женщина подчас реагирует на это, что называется, асимметрично. Сейчас, если мужчина задел барышню хотя бы словесно, она вполне может броситься в драку, и подобное случается сплошь и рядом, причем даже на публике.

Понятно, что обстоятельства могут быть разные, но драки, матерщина и оскорбления едва ли защитят женщину от мужчины. Значит, решение проблемы мужского хамства и мужского насилия — в первую очередь домашнего — надо искать где-то в другом месте.

Подобный путь нащупывают в Узбекистане. Недавно Сенат одобрил закон, по которому абьюзер при разводе с жертвой обязан предоставить ей альтернативное место проживания либо оплатить аренду жилья. Закон, как ожидается, серьезно свяжет руки драчунам: теперь мучитель сто раз подумает, прежде чем поднимать на женщину руку. Перспектива лишиться недвижимости или денег способна охладить самые горячие головы.

Развод по СМС

Как уже говорилось, у женщин из Центральной Азии много привлекательных свойств, но, увы, даже они не гарантируют им семейного счастья. В первую очередь, конечно, это происходит из-за традиционно уязвимой роли невестки, которой в семье помыкают все, кому не лень. Часто конфликты возникают из-за мелких бытовых проблем: неловкая невестка сломала кухонный комбайн, разбила посуду, приготовила недостаточно вкусное блюдо или просто пересолила его. В общем и целом невестка обычно виновата в том, что она — невестка, то есть занимает в семье самое низкое положение.

Есть и другие причины семейных драм. Так, немало мужчин из Центральной Азии надолго уезжают за границу. Там они нередко заводят себе женщин, заключая с ними шариатский брак никах, в то время как законная жена терпеливо ждет мужа дома, теряя лучшие годы жизни.

Фото с сайта wedus.online

Никах даже в России оказался делом настолько популярным, что в декабре 2024 года Совет улемов Духовного управления мусульман РФ принял фетву, согласно которой мусульманин может иметь одновременно до четырех жен. Такая фетва, безусловно, порадовала бы многоженцев, однако Россия — не Саудовская Аравия и не Афганистан, о чем улемам немедленно напомнила Генеральная прокуратура. Надзорное ведомство заявило, что многоженство противоречит законам РФ. Совет улемов немедленно объявил об отзыве фетвы, сказав, что не видит смысла вступать в полемику, поскольку на все, дескать, Божья воля. Видимо, это следует понимать так, что если Всевышнему понадобится узаконить никах, он это сделает, не спрашивая разрешения у прокуроров.

Однако шутки шутками, а проблема многоженства существует и в Российской Федерации. В последние годы здесь появилось какое-то количество «гаремов», которые позволяют себе люди состоятельные и не очень, несмотря на явное нарушение законодательства. Обрастание многочисленными женами, чьи права никак не защищены, точно не улучшает социальную ситуацию в стране.

Брак, заключенный только по шариату, широко практикуется и в самой Центральной Азии, несмотря на то, что кое-где с ним серьезно борются власти. Так, еще в 2017 году президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев запретил имамам проводить обряд никах для пар, которые не предоставили свидетельство о браке из загса. Более того, для многоженцев предусмотрен весьма внушительный штраф или ограничение свободы на срок до трех лет. Даже за пропаганду многоженства в стране грозят штрафы и административные аресты до 15 суток. Увы, искоренить многоженство пока не получается — слишком оно въелось в сознание людей за многие столетия существования этой традиции.

Понятно, почему шариатский брак привлекает мужчин. Но почему на него соглашаются женщины?

Причины могут быть разными, но одна из наиболее существенных — статус женщины. Даже если женщина материально независима и живет в большом городе, она не свободна от общественного мнения. Женщина незамужняя и не имеющая детей оказывается в подвешенном состоянии, ее положение шатко и подозрительно, ее репутация выглядит сомнительной. Дети же, пусть и от шариатского брака, хоть как-то защищают ее в глазах окружающих.

Однако за компромиссы приходится платить высокую цену, главная из которых — незащищенность женщины в шариатском браке. Так, например, мужу достаточно три раза сказать «талак» («развод») — и он может считать себя свободным от уз брака. Некоторые ухитряются разводиться даже при помощи смс-сообщений. С архаической традицией, разумеется, по мере сил борются и власти, и общественность, но ситуация с правами женщин в Центральной Азии до сих пор оставляет желать лучшего.